Đoạn văn khắc họa hình ảnh dượng Thư lúc vượt thác với vẻ đẹp gân guốc,dũng mãnh, linh hoạt, tư thế hiên ngang, hào hùng. Để đạt đúng hiệu quả miêu tả dượng Thư lúc vượt thác,tác gỉ đã sử dụng rất nhiều các nghệ thuật so sánh. So sánh:"Những động tác thả sào,rút sào rập ràng nhanh như cắt đã miêu tả chính xác sự nhanh nhẹn,khéo léo, hoạt bát trong từng hoạt động của dượng. So sánh:'Như 1 pho tượng đồng đúc" gợi cảm nhận cụ thể về nét ngoại hình gân guốc, săn chắc, vững chãi của nhân vật. Câu so sánh:"Như 1 hiệp sĩ của Trường Sơn oai linh hùng vĩ lại thể hiện sự dũng mãnh,sức mạnh và tư thế hào hùng của con ng trc thiên nhiên, con người làm chủ và chế ngự thiên nhiên. Ngoài ra t/g còn so sánh dượng Thư lúc vượt thác khác hẳn dượng Thư lúc ở nhà, ai gọi cũng vâng vâng dạ dạ,nói năng nhỏ nhẹ, tính nết nhu mì càng làm nổi bật lên vẻ dũng mãnh, sức mạnh phi thường, vẻ linh hoạt và tư thế hào hùng trc thiên nhiên. Tóm lại dượng Thư đk tác giả tập trung khắc họa trong cuộc vượt thác vừa là người gánh mũi chịu sào đầy quả cảm, vừa là người chỉ huy dày dặn kinh nghiệm. Đoạn văn ca ngợi vẻ đẹp của con ng lao động trước nền cảnh thiên nhiên rộng lớn, hùng vĩ, lại thể hiện đúng tài quan sát tinh tế của nhà văn Võ Quãng.

                                             (Chúc bạn học tốt)

Đọc xong truyện này, tôi nghĩ đây không phải chỉ là câu chuyện dành cho trẻ em, mà có thể là câu chuyện dành cho người lớn, nếu không nói rằng đối tượng chủ yếu mà tác giả muốn hướng tới chính là những người lớn! Nếu như trong truyện ngắn "Cuộc chia tay của những con búp bê" (Khánh Hoài), thông điệp mà nhà văn muốn gửi tới những người lớn oai phong bệ vệ là: "Hãy vượt qua thói ích kỉ bệnh hoạn để nghĩ đến tình thương và trách nhiệm đối với trẻ thơ vô tội!" thì trong truyện ngắn này, thông điệp của nhà văn là: "Hãy khiêm tốn nhận thức lại cho đúng về bản thân mình để chiến thắng thói đố kị tầm thường!".

Nếu tất cả những người lớn trên hành tinh này đều từ bỏ được hai thói xấu ích kỉ và đố kị thì có lẽ trăm phần trăm nhân loại đã nhất loạt hiển Thánh cả rồi! Tuy nhiên, đó chỉ là ảo vọng, mãi mãi là ảo vọng! Bởi con người không phải là thánh nhân, cho nên tất phải có lỗi lầm. Trong một lần trả lời phỏng vấn báo chí, nhà văn Bùi Bình Thi có nói rằng: "Nếu con người mà không có khuyết tật gì thì vị trí của họ là ở trong… viện bảo tàng!". Bởi sống là phải hoạt động. Mà hoạt động tất phát sinh quan hệ. Trong vô số các quan hệ mà con người phải xử lí thì có thể có cái đúng, có cái sai, có cái gần đúng, có cái gần sai, có cái vừa đúng vừa sai… Vấn đề là có nhận ra cái sai hay không? Nhận ra rồi thì có chịu sửa hay không?

Câu chuyện của Tạ Duy Anh được khởi đầu trong bầu không khí hồn nhiên "rất trẻ con", đó là những quan sát và nhận xét khá khách quan vô tư của nhân vật "tôi": "Em gái tôi tên là Kiều Phương, nhưng tôi quen gọi nó là Mèo bởi vì mặt nó luôn bị chính nó bôi bẩn". Nhưng ngay sau đó, nhân vật "tôi" bắt đầu "khó chịu" vì cảm thấy ở cô em gái có một điều gì đó không tầm thường như những thói đời bẩm sinh mà ai ai cũng có, thế là như một phản ứng tức thì của bản năng: "Tôi quyết định bí mật theo dõi em gái tôi"! Đến đây, nhân vật "tôi" – tức người anh trai, đã có một biểu hiện không thật đàng hoàng. Cái không thật đàng hoàng ấy tuy còn mơ hồ, nhưng cũng đủ trở thành mối bận tâm của người anh trai, mà nếu phải gọi đúng tên nó ra thì đó chính là cái "mầm đố kị ghen ghét" vốn sẵn có trong mọi con người, ở mọi lứa tuổi, ngự trên mọi cương vị… Cái mầm ấy luôn "phục kích" trong lòng dạ con người và nó thường nhẫn nại chầu chực cơ hội để được "phát tác" như một thứ vũ khí bảo vệ sĩ diện của những kẻ "tiểu nhân đắc chí"!