PHẦN 1:

1, Nội dung của khổ thơ thứ ba trong bài thơ "Nhớ rừng" của Thế Lữ đó là nói về nỗi nhớ những tháng ngày quá khứ huy hoàng ở rừng của chúa sơn làm và thể hiện tâm thế vĩ đại của chúa sơn lâm

2,

Không nên thay đổi từ "chết" bằng từ "tắt". Nếu như mà thay thì ý nghĩa, sắc thái và nội dung muốn truyền tải ở câu thơ bị giảm đi rất nhiều. Mặt trời là vầng thái dương, là đại diện là sức mạnh của đấng tối cao vũ trụ. Nếu như dùng từ "tắt" thì người đọc sẽ chỉ hình dung được sự tắt ánh sáng bình thường trong ngày. Còn nếu như dùng từ "chết" thì người đọc sẽ hình dung được tâm thế vô cùng vĩ đại, vô cùng ngạo nghễ của chúa sơn lâm. Sức mạnh và khát vọng của chúa sơn lâm cũng phải làm cho mảnh thái dương cũng phải chết đi, nhường chỗ cho hổ

3,

Những câu nghi vấn:

- Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối,
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan?

- Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn,
Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới?

- Đâu những bình minh cây xanh nắng gội,
Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng?

- Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng.
Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt,

- Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật?

- Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?

Việc sử dụng rất nhiều những câu nghi vấn như vậy có tác dụng thể hiện được sâu sắc tâm trạng hoài niệm trong đau khổ của chúa sơn lâm. Hổ dường như đang chất vấn chính mình trong đau khổ, hoài niệm về quá khứ vàng sơn của mình

d.

Khổ thơ thứ ba trong bài Nhớ rừng của nhà thơ Thế Lữ đã thể hiện được sự tài hoa của nghệ thuật vẽ tranh bằng ngôn từ (thi trung hữu họa) của thơ Thế Lữ. Thật vậy, khổ ba là bức tranh tứ bình được vẽ nên bằng chất liệu thơ từ đó thể hiện được quá khứ oai phong lẫm liệt của chúa sơn lâm. Hai câu thơ đầu "Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối? Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan". Khung cảnh tuyệt đẹp của những đêm trăng vàng hiện ra làm nền cho sự oai phong lẫm liệt của hổ. Hình ảnh nhân hóa "say mồi" và "uống ánh trăng tan" là hình ảnh lãng mạn nhưng vô cùng oai phong của chúa sơn lâm. Tiếp theo là hình ảnh của những cơn mưa lớn như làm rung chuyển cả núi rừng:" Đâu những ngày mưa chuyển bố phương ngàn/ Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới?". Hình ảnh những trận mưa to cùng với thái độ "lặng ngắm" của chúa sơn lâm để thể hiện được thái độ ngang tàng và quá khứ vàng son của hổ. Những ngày ngắm giang sơn từng bước đổi mới thật vĩ đại và khí phách chứ ko phải là hiện tại giả dối như thế này. Kỷ niệm về thời kì huy hoàng tiếp tục hiện về khung cảnh bình minh. Vương quốc tràn ngập trong màu xanh và ánh nắng và hổ nằm ngủ ngon lành trong khúc nhạc của tiếng chim muông. "Đâu những bình minh cây xanh nắng gội...tưng bừng". Từ đó, bức tranh trên hiện ra đầy màu sắc và âm thanh, màu hồng bình minh, màu vàng nhạt nắng sớm, màu xanh cây rừng, âm thanh vui nhộn của đàn chim. Đó chẳng phải chính là sự hoài niệm về những ngày được sống trong thiên nhiên tươi đẹp của chúa sơn lâm hay sao? Đặc biệt nhất chính là hình ảnh cuối "Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng. Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt" là hình ảnh tuyệt đẹp của hoàng hôn cùng tư thế, khí phách độc tôn của hổ. Tóm lại, 4 bức tranh thiên nhiên trong khổ 3 đều là những hình ảnh tuyệt đẹp nhằm làm tôn lên tư thế và khí phách oai phong, lẫm liệt của chúa sơn lâm có 1 quá khứ vàng son. 

*** câu ghép được in đậm

** phép nối "Từ đó"

***

PHẦN HAI

1, 

Khi trời trong,gió nhẹ,sớm mai hồng

Dân trai tráng bơi thuyền đi đánh cá.

Chiếc thuyền nhẹ hăng như con tuấn mã

Phăng mái chèo, mạnh mẽ vượt trường giang.

Cánh buồm giương to như mảnh hồn làng

Rướn thân trắng bao la thâu góp gió...

Hoàn cảnh sáng tác: Bài thơ viết năm 1939, khi Tế Hanh đang học tại Huế trong nỗi nhớ quê hương, một làng chài ven biển tha thiết. Bài thơ được rút trong tập Nghẹn ngào (1939) và sau đó được in trong tập Hoa niên (1945)

Bài thơ Nhớ rừng có thể thơ tám chữ

2,

Đoạn thơ là cảnh dân trai tráng bơi thuyền đi đánh cá và tác giả đã có những miêu tả về con người và cánh buồm vô cùng sinh động

3,

- trai tráng: hình ảnh dân chài lưới khỏe mạnh, hăng hái lao động

- tuấn mã: ngựa khỏe và đẹp

4,

Hình ảnh "dân trai tráng" được khắc họa trong hoàn cảnh căng thuyền ra khơi đánh cá. 

Những câu thơ khác là "Dân chài lưới làn da ngăm rám nắng/Cả thân hình nồng thở vị xa xăm"

5,

- Biện pháp nhân hóa: hình ảnh con thuyền cũng trở nên vô cùng sinh động như một con người nhờ biện pháp nhân hóa "im, mỏi, nằm". Nó như một thực thể sống, đang nghỉ ngơi sau 1 chuyến đi dài.

- Biện pháp ẩn dụ chuyển đổi cảm giác: Hình ảnh ẩn dụ chuyển đổi cảm giác "Nghe chất muối". Đây là chi tiết đặc sắc vì bình thường muối được cảm nhận bằng vị giác nhưng ở đây tác giả cảm nhận bằng thính giác. Điều này làm cho bài thơ càng trở nên sinh động và thú vị hơn. 

6,

Đoạn thơ là cảnh người dân làng chài ra khơi đánh cá, từ đó tác giả Tế Hanh gửi gắm những tâm tư, tình cảm của mình. Câu thơ bắt đầu với "Khi trời trong..hồng" là lúc bình minh đang lên là dân làng chài ra thuyền đánh cá. Câu thơ "Chiếc..mã/ Phăng mái chèo...giang" là một hình ảnh thơ lãng mạn. Hình ảnh thơ có biện pháp tu từ so sánh chiếc thuyền với con tuấn mã. Nhờ có hình ảnh này mà đoạn thơ gợi được vẻ đẹp khỏe khoắn, hăng hái rắn rỏi của con thuyền giống như tuấn mã cũng như vẻ đẹp hình thể của những người dân làng chài. Không những vậy, con thuyền còn được nhân hóa :"Phăng mái chèo mạnh mẽ vượt trường giang" được thể hiện qua từ "phăng", "vượt" diễn tả được tư thế, hào khí phăng phăng, tràn ngập sức sống của con thuyền cũng như người dân làng chài đang hăm hở về 1 chuyến đi đánh cá thắng lợi và thành công. Không những hình ảnh cánh buồm trắng chính là linh hồn của bài thơ mà nó còn là hình ảnh đọng mãi trong tâm trí của nhà thơ. "Cánh buồm giương to như mảnh hồn làng" đã sử dụng biện pháp so sánh, ẩn dụ. So sánh, ẩn dụ cánh buồm với mảnh hồn làng là để hình tượng hóa mảnh hồn làng cũng như linh thiêng hóa cánh buồm. Chao ôi, cánh buồm ra khơi mang theo những ước mơ khát vọng của những người dân làng chài ra khơi! Phải chăng mảnh hồn làng chính là những tâm tư, ước mơ, khát vọng của người dân làng chài? Biện pháp này làm cho hình ảnh cánh buồm trở nên sinh động và thiêng liêng. Cùng với đó, "Rướn thân trắng bao la thâu góp gió" là cánh buồm được nhân hóa qua từ “rướn" , "thâu góp" làm cho con thuyền trở nên sinh động chân thực như 1 con người. Tóm lại, tác giả đã gửi gắm những tình cảm, suy nghĩ của mình vào cánh buồm và con thuyền chất chứa tình yêu ông dành cho quê hương.

*** đây là đoạn văn tổng phân hợp

*** câu ghép và câu cảm thán được in đậm