Câu 1:

- Cuối thế kỷ XI, sản xuất phát triển, hàng hóa dư thừa đc đem đi trao đổi buôn bán

=> Thị trấn ra đời và thành thị xuất hiện

- Cư dân: gồm thợ thủ công và thương nhân 

- Ý nghĩa: thúc đẩy sản xuất và buôn bán làm cho xã hội phong kiến ngày đc phát triển

Câu 2:

*Nguyên nhân: do nhu cầu phát triển của sản xuất ->cần nguồn nguyên liệu

*Các cuộc phát kiến:

- Năm 1487: Đi-a-xơ vòng quanh Châu Phi

- Năm 1498: Ga-ma tìm ra Ấn Độ

- Năm 1492: Cô-lôm-bô tìm ra Châu Mĩ

- Năm 1519 - 1522: Ma-gien-lan đi vòng quanh trái đất

*Kết quả: thúc đẩy thương nghiệp phát triển, đem lại nguồn nguyên liệu quý giá . Mở rộng thị trường, tìm kiếm những vùng đất mênh mông

=> Làm cho chế độ phong kiến suy vong tạo điều kiện cho chủ nghĩa tư bản ở Châu Âu

Câu 1:

- Do hàng thủ công sản xuất ra ngày càng nhiều, một số thợ thủ công đã đưa hàng hóa của mình đến những nơi đông người qua lại để buôn bán và lập xưởng sản xuất. Từ đó họ lập ra các thị trấn, sau trở thành các thành phố lớn – thành thị trung đại xuất hiện.
Tạo điều kiện cho xã hội phong kiến phát triển.
Câu 2:

- Đem về cho châu Âu nguồn vốn cũng như nguồn nhân công lao động dồi dào

⟹ Thúc đẩy quá trình khủng hoảng, tan rã của quan hệ sản xuất phong kiến và sự ra đời của quan hệ sản xuất tư bản ở châu Âu.

- Hình thành hai giai cấp cơ bản của xã hội tư bản chủ nghĩa là tư sản và vô sản ở châu Âu.

Câu 3:

Phong trào cải cách tôn giáo -tức là Luther và Calvin -tiếp tục những phong trào Dị giáo đời Trung Cổ, nhưng trên một cơ sở cao hơn, vì giaicấp tư sản cận đại ở đây đã thành hình, và chế độ phong kiến đang tan rã -do đó phong trào. Dị giáo Trung Cổ chỉ là phong trào của những phái Dị giáo và dần dần bị tiêu diệt. Trái lại, phong trào cải cách tôn giáo thế kỷ XVI đưa đến những tổ chức giáo hội mới, tổ chức này sẽ được phát triển ở Đức, Hà Lan, Anh; ở Pháp thì bị tiêu diệt; Ý và Y-pha-nho là thành trì của Giáo hội cũ (ở Pháp bắt đầu Henri IV thì phong trào.

yếu, và Louis XIV thì bị thủ tiêu hoàn toàn). Cải cách tôn giáo nhằm chủ yếu: kết

án Giáo hội La Mã, cho là chúng chỉ biết ăn tiền và bán Chúa, đề cao tín ngưỡng

chủ quan trong lòng đối lập với những hành động lễ giáo nói chung (làm phúc),

cho hành động lễ giáo chỉ là giả dối bề ngoài (và giáo hội đặt ra nhiều lễ giáo và

lợi dụng để bóc lột). Cải cách tôn giáo cho cái cứu thế là lòng kính Chúa thành

thực bên trong chứ không phải hành động bên ngoài. Có một câu trong bức thư

của St Paul (Épitre au Corynthien): «Người nghĩa sĩ là được cứu thế do lòng tin»

được Luther bình luận nhiều vì nó đề cao lòng tin, và từ đó Luther đòi cải cách cả

tổ chức ngôi thứ từ dưới lên, và những hình thức lễ giáo đắt đỏ mà Giáo hội lợi

dụng bóc lột nhân dân (lịch sử ghi lại rằng bấy giờ Giáo hội cũng rất trụy lạc, Giáo

hoàng có nhân tình).