Vũ Đình Liên thuộc diễn nhà thơ nổi danh chỉ với một bài thơ. Ông đã góp mặt trong phong trào Thơ mới,  nhưng người đọc dường như quên hết những bài thơ khác của ông mà chỉ nhớ đến bài thơ “Ông đồ”. Khi bộc lộ lòng thương người và niềm hoài cổ, tác giả đã tạo ra hình ảnh ông đồ bất tử trong văn học. Khi xưa, mỗi năm Tết đến xuân về, trong mỗi ngôi nhà, bên cạnh mâm ngủ quả, bánh chưng xanh thì không thể thiếu những câu đối Tết. Ông đồ là người xuất hiện khi Nho học đang còn được coi là biểu tượng của văn hóa tinh thần. Hai hình ảnh “hoa đào” và “ông đồ già” luôn gắn bó bên nhau. Ông xuất hiện đem đến một phong tục đẹp- một thú chơi câu đối Tết. Mỗi năm khi hoa đào nở, ông đồ cùng với giấy, bút, mực trên hè phố, là tín hiệu của màu xuân, niềm vui và hạnh phúc. Từ “lại” diễn tả thời gian tuần hoàn, lặp lại đều đặn. Ông được mọi người đón chờ và trân trọng. Nhờ có hoa tay nên bao nhiêu người thuê viết. Người ta thấy ông thật tự tin như một nghệ sĩ. Ông múa những nét rồng, nét phượng. Những nét chữ bay trên giấy không chỉ là cái đẹp, còn là niềm vui được hình tượng hóa trong lòng người. Mọi người vây quanh, khen tài năng của ông. Thời ấy, ông đồ thật đáng ngưỡng mộ.

Bài thơ được sáng tác năm 1936 và được đăng trên tạp chí “Tinh hoa”. Bài thơ ra đời trong hoàn cảnh nền Hán học đang mất dần vị thế của mình do sự xâm nhập của nền văn hóa phương Tây. Đây cũng là lúc các ông đồ không còn được trọng vọng do thời thế đã thay đổi. Nhan đề bài thơ gợi nhớ một nét đẹp đã lùi sâu vào dĩ vãng cùng sự tiếc thương vô cùng.Nhắc đến ông đồ là nhắc đến những thầy dạy chữ Nho ngày xưa, mỗi dịp Tết đến xuân về ông thường xuất hiện bên đường phố để viết những câu đối đỏ:

“Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông đồ già
Bày mực tàu giấy đỏ
Bên phố đông người qua”.

Hình ảnh này đã trở nên quen thuộc bởi Tết nào ông đồ già cũng xuất hiện cùng với mực tàu và giấy đỏ. Đó là thời đắc ý, thời vàng son của ông. Như một sự tuần hoàn của chu kì thời gian, mỗi dịp chuyển giao giữa năm cũ và năm mới, khi những cánh đào hồng tươi khoe sắc thắm thì đó cũng là lúc ông đồ xuất hiện. Không gian làm việc của ông là bên phố.

Ta hãy hình dung dưới những bông hoa đào cùng tiết trời se lạnh có một ông đồ già đang vẽ những nét chữ điêu luyện và sự nhộn nhịp của bước chân người qua lại tạo nên một bức tranh thật tươi vui. Từ “mỗi”, “lại” đã phần nào thể hiện nhịp điệu đều đặn ấy.

Hoa đào và ông đồ đã song hành, sóng đôi cùng nhau để tôn thêm vẻ đẹp của ngày Tết. Màu hồng của hoa đào, màu đen của thỏi mực, màu đỏ của giấy đã làm bức tranh thật sinh động. Tài năng viết chữ của ông đồ được mọi người ngợi khen, thán phục:

“Bao nhiêu người thuê viết
Tấm tắc ngợi khen tài
Hoa tay thảo những nét
Như phượng múa rồng bay”.

Rất nhiều người thuê ông viết chữ, họ không chỉ quý trọng những nét chữ của ông mà họ còn dành cho ông một lòng kính trọng. Ông đã phô diễn tài năng của mình qua các câu đối đỏ, qua những nét chữ rồng bay phượng múa. Phải là một người am hiểu về Hán học, chữ Nho thì ông đồ mới có thể viết những nét chữ tài hoa đến như vậy. Phép tu từ so sánh “như phượng múa rồng bay” đã thể hiện được lòng ngưỡng mộ, sự tôn trọng của Vũ Đình Liên cũng như của nhân dân ta dành cho ông đồ.

Đây cũng là sự trân trọng những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc. Chơi chữ là một thú vui thể hiện cốt cách thanh cao của người thưởng thức nó. Đồng thời, người viết chữ cũng được xem như một nghệ sĩ tài ba bởi nét chữ thể hiện được cái tâm, cái chí của người sáng tạo. Không những viết đẹp mà ông còn viết nhanh, điều này thật đáng khâm phục.

Những nét chữ uốn lượn một cách tài tình dưới đôi tay của một người có học thức khiến ai cũng muốn thuê ông viết cho câu đối đỏ. Có thể nói, thời đắc ý ông đồ vô cùng đông khách, người ta đến với ông vì sự thán phục những nét chữ phóng khoáng. Cả người viết chữ và người chơi chữ như có mối đồng cảm sâu sắc vì họ đều là người biết yêu và thưởng thức cái đẹp.

CHO MIK XIN CTLHN Ạ